อิหร่านวันนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในข้ามคืน แต่มันคือบาดแผลที่ถูกกรีดซ้ำมานับศตวรรษ ตั้

อิหร่านวันนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในข้ามคืน แต่มันคือบาดแผลที่ถูกกรีดซ้ำมานับศตวรรษ ตั้งแต่กองทัพผ้าโพกแดงซาฟาวิด จนถึงกองพลไซเบอร์ในปัจจุบัน

บทความนี้ไม่ใช่การวิเคราะห์ในเชิงรัฐศาสตร์ และไม่ได้มีเจตนาที่จะก้าวล่วงไปยังข้อพิพาททางเทววิทยาหรือความขัดแย้งทางนิกาย จุดประสงค์ของบทความนี้คือการให้ “ภาพพื้นหลังทางประวัติศาสตร์” ที่จำเป็นเกี่ยวกับหนึ่งในภูมิภาคที่ทรงอิทธิพลและน่าศึกษาที่สุดของโลกมุสลิม นั่นคือ “อิหร่าน” เพื่อให้ผู้อ่านสามารถเข้าใจภาพรวมของภูมิภาคนี้ได้ดียิ่งขึ้น

สิ่งที่จะเล่าต่อจากนี้คือการเดินทางข้ามเวลาหลายพันปีแบบกระชับ ไม่ได้ลงลึกทุกมุม แต่พอให้เห็นโครงสร้างสำคัญว่า ดินแดนที่ชื่อว่า “อิหร่าน” ไม่เคยเป็นตัวประกอบของประวัติศาสตร์โลก มันคือหนึ่งในฟันเฟืองสำคัญที่ช่วยขับเคลื่อนและหล่อหลอมอารยธรรมมนุษยชาติมาโดยตลอด ในรูปแบบที่ผู้คนส่วนใหญ่ รวมถึงชาวมุสลิมเองก็ตาม บางทีอาจไม่เคยได้รับการบอกเล่ามาก่อน

____________

1️⃣ เปอร์เซียโบราณ : อู่อารยธรรมของโลก
2️⃣ การพิชิตของอิสลาม: ปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นจริงกลางหน้าประวัติศาสตร์
3️⃣ การเข้ารับอิสลาม การเรืองปัญญา และยุคทองของเปอร์เซียในโลกอิสลาม
4️⃣ ปฏิวัติซาฟาวิด: ปฐมบทการพลิกโฉมหน้าอิหร่าน
5️⃣ อิหร่านในโลกยุคใหม่: น้ำมัน ประชาธิปไตย และรอยร้าวจากการถูกหักหลัง
6️⃣ บทเรียนราคาแพงจากประวัติศาสตร์

____________

1️⃣ เปอร์เซียโบราณ : อู่อารยธรรมของโลก

🔺\ อำนาจ กฎหมาย และจักรวรรดิยุคแรกเริ่ม \🔻

การจะทำความเข้าใจอิหร่านนั้น เราไม่อาจเริ่มแค่ในยุคอิสลามหรือยุคกลางได้ แต่ต้องย้อนกลับไปถึงยุคบรรพกาล ดินแดนที่รู้จักกันในนาม “อิหร่าน” ในปัจจุบัน คือหนึ่งในพื้นที่ที่มีน้ำหนักทางประวัติศาสตร์สูงที่สุดแห่งหนึ่งของโลก ไม่ใช่เฉพาะในกรอบอารยธรรมอิสลามเท่านั้น แต่ในกรอบอารยธรรมมนุษยชาติทั้งหมด

ตั้งแต่ยุคที่มนุษย์เริ่มจัดระเบียบสังคมอย่างจริงจัง ภูมิภาคนี้ได้ให้กำเนิดทั้งผู้นำระดับตำนานและจักรวรรดิขนาดมหึมา พร้อมระบบการปกครองที่ซับซ้อนอย่างไม่น่าเชื่อสำหรับโลกโบราณ หลายแนวคิดเรื่องรัฐ การบริหาร และกฎหมายที่เราคิดว่าเป็นของสมัยใหม่ เมื่อมองย้อนกลับไปก็จะเห็นร่องรอยต้นทางอยู่ที่นี่

ถ้าจะพูดถึงบุคคลสำคัญที่สุดในยุคเริ่มต้นนี้ คงเป็นใครไปไม่ได้นอกจาก “ไซรัสมหาราช” กษัตริย์ผู้รวบรวมแผ่นดินและสถาปนาจักรวรรดิเปอร์เซียเมื่อราวสองพันห้าร้อยปีก่อน อาณาเขตของพระองค์กินพื้นที่สามทวีป ตั้งแต่ชายฝั่งเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงเอเชียกลาง เรียกว่าเป็นหนึ่งในอาณาจักรที่กว้างใหญ่ที่สุดในหน้าประวัติศาสตร์โลกโบราณเลยก็ว่าได้

สิ่งที่น่าสนใจกว่าขนาดของอาณาจักร คือรูปแบบการปกครองที่ตามมา จักรวรรดิที่ไซรัสวางรากฐานนำไปสู่การสถาปนา ราชวงศ์อะคีเมนิด ซึ่งถือว่าล้ำหน้ามากในยุคนั้น พวกเขาไม่ได้ปกครองด้วยกำลังทหารอย่างเดียว แต่พัฒนาโครงสร้างบริหารที่เป็นระบบ แบ่งเขตการปกครองชัดเจน มีระบบภาษี และมีกฎหมายที่พยายามครอบคลุมผู้คนหลากหลายเชื้อชาติ ภาษา และศาสนา

ประเด็นสำคัญอยู่ตรงนี้ นี่คือหนึ่งในตัวอย่างแรกๆ ของ “จักรวรรดิที่บริหารความหลากหลายภายใต้กรอบเดียวกัน” แทนที่จะพยายามกลืนทุกอย่างให้เหมือนกันทั้งหมด เปอร์เซียเลือกจัดการความแตกต่างด้วยโครงสร้างและกติกา แนวคิดแบบนี้ในโลกโบราณถือว่าล้ำสมัยพอสมควร เพราะอำนาจในยุคนั้นมักผูกกับการครอบงำทางวัฒนธรรมอย่างเข้มข้น

นโยบายด้านศาสนาของไซรัสก็สะท้อนภาพเดียวกัน กรณีที่ถูกอ้างถึงบ่อยคือการอนุญาตให้ชาวยิวที่ถูกเนรเทศไปบาบิโลนกลับบ้านและสร้างพระวิหารใหม่ การตัดสินใจครั้งนั้นทำให้พระองค์ได้รับการยกย่องในคัมภีร์ฮีบรูในสถานะที่ใกล้เคียงเกือบจะเทียบเท่า พระเมสสิยาห์ เป็นภาพที่สะท้อนความอดกลั้นทางศาสนาในระดับที่หาได้ยากในยุคเดียวกัน

ในโลกวิชาการอิสลามเองก็มีข้อถกเถียงที่น่าสนใจ ปราชญ์มุสลิมบางท่านตั้งข้อสันนิษฐานว่าไซรัสมหาราชอาจเป็นบุคคลเดียวกับ ซุลก็อรนัยน์ ผู้ปกครองและนักเดินทางที่ถูกกล่าวถึงในซูเราะฮ์อัล-กะฮ์ฟ แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ข้อสรุปที่เป็นเอกฉันท์ มีทั้งฝ่ายเห็นด้วยและคัดค้าน

แต่สิ่งที่สะท้อนชัดคือ น้ำหนักทางประวัติศาสตร์ของไซรัสมากพอจะถูกดึงเข้าไปอยู่ในวงสนทนาทางอรรถาธิบายคัมภีร์อัลกุรอาน การที่ชื่อของเขาไม่หยุดอยู่แค่ในหนังสือประวัติศาสตร์โลก แต่ขยับเข้าไปอยู่ในบทวิเคราะห์ทางศาสนา นั่นเองคือหลักฐานว่าบทบาทของเขาไม่ได้เล็กเลย

จะมองจากมุมไหนก็ตาม ไซรัสมหาราชไม่ใช่แค่กษัตริย์คนหนึ่งในอดีต เขาคือสัญลักษณ์ของช่วงเวลาที่เปอร์เซียก้าวขึ้นมาเป็นศูนย์กลางอำนาจโลก และกลายเป็นความภาคภูมิใจทางอารยธรรมของชาวเปอร์เซียมาจนถึงวันนี้

– – – –

🔺\ ศาสนาโซโรอัสเตอร์: อัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณแห่งอารยธรรมเปอร์เซีย \🔻

ถ้าเรามองเปอร์เซียแค่ในมิติการเมือง การทหาร หรือระบบกฎหมาย ก็เหมือนเห็นแค่ครึ่งเดียวของภาพ เพราะอีกครึ่งที่สำคัญไม่แพ้กันคือมิติทางจิตวิญญาณ และตรงนี้เองที่อิหร่านได้ให้กำเนิดหนึ่งในระบบความเชื่อที่เก่าแก่และมีเอกลักษณ์ที่สุดของโลก นั่นคือ ศาสนาโซโรอัสเตอร์

ศาสนานี้มีศาสดาซาราทุสตราเป็นผู้สถาปนา ชื่อของท่านอาจถูกเรียกต่างกันไปตามภาษาและวัฒนธรรม แต่ตัวตนของท่านผูกพันแน่นแฟ้นกับที่ราบสูงอิหร่านอย่างแยกไม่ออก และสำหรับจักรวรรดิเปอร์เซีย โซโรอัสเตอร์ไม่ใช่แค่ศาสนาในความหมายของพิธีกรรมหรือความเชื่อเฉพาะกลุ่ม หากคือแกนกลางทางจิตวิญญาณที่ยึดโยงผู้คนเข้าด้วยกันนานกว่าพันปี

หัวใจของคำสอนนี้อยู่บนแนวคิดที่นักวิชาการเรียกว่า “ทวิภาวะนิยมเชิงจักรวาล” หรือ Cosmic Dualism นั่นคือความขัดแย้งระหว่างแสงสว่างกับความมืด ความจริงกับความเท็จ ความดีและความชั่ว แต่สิ่งที่ทำให้มันโดดเด่นไม่ใช่แค่ภาพคู่ตรงข้ามเหล่านี้ หากคือการเน้นหนักที่ความรับผิดชอบของมนุษย์แต่ละคน มนุษย์ไม่ได้เป็นแค่ผู้ชมในสนามรบทางจักรวาล หากเป็นผู้เลือกว่าจะยืนอยู่ฝ่ายไหน เจตจำนงเสรีจึงกลายเป็นแก่นสำคัญของศีลธรรม

ตรงนี้เองที่นักประวัติศาสตร์ศาสนาหลายคนตั้งข้อสังเกตว่า แนวคิดบางอย่างของโซโรอัสเตอร์อาจมีอิทธิพลต่อประเพณีศาสนาในกลุ่มอับราฮัมในเวลาต่อมา แน่นอน ระดับและทิศทางของอิทธิพลยังเป็นเรื่องที่ต้องศึกษาและถกเถียงกันต่อ และไม่ใช่ทุกคนจะเห็นตรงกัน แต่การที่ประเด็นนี้ยังถูกหยิบมาถกเถียงในแวดวงวิชาการ ก็สะท้อนว่าโซโรอัสเตอร์ไม่ใช่ศาสนาเล็กๆ ที่ไม่มีแรงสั่นสะเทือนในประวัติศาสตร์ความคิดของมนุษย์

อีกเรื่องที่มักถูกมองข้าม แต่สำคัญมาก คือท่าทีของชาวมุสลิมยุคแรกเมื่อพวกเขาเผชิญหน้ากับชาวโซโรอัสเตอร์ ในบริบทนั้น ชาวโซโรอัสเตอร์ได้รับสถานะเสมือนเป็น “อะฮ์ลุลกิตาบ” หรือชาวคัมภีร์ ซึ่งหมายถึงการยอมรับว่าพวกเขาเป็นชุมชนศาสนาที่มีรากฐานเก่าแก่และมีคุณค่าทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่กลุ่มความเชื่อที่บูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปเรื่อยเปื่อยอย่างที่หลายคนเข้าใจ ผลคือพวกเขาได้รับสิทธิและการคุ้มครองในฐานะชุมชนศาสนาภายใต้รัฐอิสลาม

ประเด็นนี้ต้องพูดกันตรงๆ ว่า การให้สถานะดังกล่าวไม่ใช่แค่กลยุทธ์ทางการเมืองเพื่อให้การปกครองง่ายขึ้นเท่านั้น หากเป็นการสะท้อนมุมมองที่ลึกกว่านั้น คือชาวมุสลิมยุคแรกไม่ได้มองอารยธรรมเปอร์เซียแบบผิวเผิน พวกเขามองเห็นความลึกทางจิตวิญญาณ เห็นโครงสร้างความคิดที่เป็นระบบ และแยกแยะได้ว่าศาสนาโซโรอัสเตอร์แตกต่างจากพหุเทวนิยมแบบไร้กรอบที่ในภาษาอิสลามเรียกว่า มุชริกีนอย่างไร

พูดอีกแบบหนึ่ง อารยธรรมเปอร์เซียในสายตาของมุสลิมยุคต้น ไม่ใช่แค่ฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง แต่คืออารยธรรมที่มีมรดกทางความคิดและจิตวิญญาณที่ควรได้รับการยอมรับ การยอมรับนั้นอาจไม่ได้หมายถึงการเห็นพ้องทางเทววิทยา แต่คือการยอมรับในฐานะอารยธรรมที่มีราก มีหลัก และมีความหมายในประวัติศาสตร์มนุษย์

– – – –

🔺\ จักรวรรดิซาสซานิด: ยุครุ่งเรืองสูงสุดของเปอร์เซีย \🔻

ถ้าเลื่อนเข็มนาฬิกาประวัติศาสตร์มาถึงช่วงที่ท่านศาสดามุฮัมมัด ﷺ ยังมีชีวิตอยู่ ดินแดนอิหร่านทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิเดียว นั่นคือจักรวรรดิซาสซานิด ซึ่งดำรงอยู่ระหว่างปี ค.ศ. 224 ถึง 651

ยุคนี้คือจุดพีกของอารยธรรมเปอร์เซียในหลายมิติ ทั้งความมั่งคั่ง อำนาจทางทหาร และความซับซ้อนของรัฐ ซาสซานิดไม่ใช่แค่รัฐโบราณทั่วไป แต่เป็นมหาอำนาจที่มีระบบระเบียบจัดจ้าน ทั้งระบบบริหารราชการแผ่นดิน กองทัพเป็นมืออาชีพ และวัฒนธรรมราชสำนักก็ละเอียดอ่อนจนแทบจะกลายเป็นต้นแบบให้รัฐอื่นในภูมิภาค

พวกเขามีกองทัพประจำการที่ฝึกอย่างเข้มงวด ระบบบริหารที่แยกหน้าที่ชัดเจน การจัดเก็บภาษีที่มีแบบแผน และพิธีการในราชสำนักที่หรูหราแต่ไม่ใช่แค่เพื่อความโอ่อ่า หากเพื่อย้ำภาพลักษณ์ความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจรัฐ โดยมีศาสนาโซโรอัสเตอร์เป็นแกนกลางในการสร้างความชอบธรรมให้แก่ผู้ปกครอง อำนาจทางการเมืองกับอำนาจทางจิตวิญญาณเดินคู่กันอย่างแนบแน่น

ในเวทีระหว่างประเทศ ซาสซานิดคือคู่ชกหลักของจักรวรรดิโรมัน และต่อมาคือไบแซนไทน์ ทั้งสองฝ่ายสู้รบกันยืดเยื้อเป็นร้อยปีเพื่อชิงความเป็นใหญ่ในตะวันออกใกล้ พื้นที่แถบนั้นจึงไม่เคยสงบจริงจัง เพราะมันคือแนวปะทะของสองมหาอำนาจที่ต่างฝ่ายต่างมั่นใจว่าตัวเองคือศูนย์กลางของโลก

ความสำคัญของซาสซานิดไม่ได้หยุดอยู่แค่ในหนังสือประวัติศาสตร์โลก แต่ยังปรากฏในพระมหาคัมภีร์อัลกุรอานโดยตรง ในซูเราะฮ์อัร-รูม มีการกล่าวถึงความพ่ายแพ้และการกลับมาของโรมันท่ามกลางความขัดแย้งกับเปอร์เซีย ซึ่งในบริบทนั้นก็คือซาสซานิดนี่เอง การที่อาณาจักรหนึ่งถูกเอ่ยถึงในโองการ ไม่ใช่เรื่องเล็ก มันสะท้อนสถานะของพวกเขาในภูมิรัฐศาสตร์ยุคนั้นอย่างชัดเจน

กษัตริย์องค์สุดท้ายที่ทรงอำนาจสูงสุดของซาสซานิดคือ คุสโร ปาร์เวซ ซึ่งในภาษาอาหรับเรียกว่า กิสรอ ชื่อของเขาปรากฏอยู่ในชีวประวัติของท่านศาสดามุฮัมมัด ﷺ โดยตรง เมื่อท่านศาสดาส่งสาส์นเชิญชวนผู้ปกครองทั่วภูมิภาคเข้าสู่อิสลาม จดหมายฉบับหนึ่งถูกส่งไปถึงคุสโร

ปฏิกิริยาของเขาหลังได้รับจดหมายนั้นชัดเจนและแข็งกร้าว คุสโรฉีกจดหมายทิ้งทันที เป็นการแสดงท่าทีดูแคลนต่อสาส์นของศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ ﷺ ท่านศาสดาจึงกล่าวถ้อยคำที่สั้นแต่หนักแน่นว่า อัลลอฮ์จะทรงฉีกอาณาจักรของเขาให้ขาดสะบั้น เฉกเช่นเดียวกับที่เขาได้ฉีกสาส์นฉบับนั้น… และเชื่อไหมว่า เพียงไม่กี่สิบปีหลังจากนั้น คำทำนายนี้ก็กลายเป็นความจริง จักรวรรดิที่เคยยิ่งใหญ่กลับล่มสลายลงตามนั้นทุกประการ

____________

2️⃣ การพิชิตของอิสลาม: ปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นจริงกลางหน้าประวัติศาสตร์

🔺\ การล่มสลายของราชวงศ์ซาสซานิด \🔻

สิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากนั้นในหน้าประวัติศาสตร์อิหร่าน คือเรื่องราวที่น่าเหลือเชื่อที่สุดเรื่องหนึ่งเท่าที่โลกเคยบันทึกไว้ หรือถ้ามองด้วยสายตาทางโลกอย่างเดียว ก็แทบจะจัดเข้าหมวด “เป็นไปไม่ได้”

ต้องเข้าใจก่อนว่าเปอร์เซียไม่ได้เป็นรัฐเกิดใหม่ที่ตั้งไข่เมื่อวาน มันคืออารยธรรมที่ถูกปกครองโดยราชวงศ์ต่อเนื่องกันมาหลายพันปี โดยเฉพาะยุคซาสซานิดซึ่งถือว่าแข็งแกร่งที่สุดยุคหนึ่งของโลกโบราณ พวกเขามีกองทัพม้าเกราะเหล็ก มีช้างศึก เมืองที่มีป้อมปราการแน่นหนา แม่ทัพที่ผ่านศึกมาแล้วนับครั้งไม่ถ้วน ต่อให้เป็นจักรวรรดิไบแซนไทน์ ซึ่งรบกับพวกเขามาเป็นร้อยปี ก็ทำได้แค่ผลัดกันแพ้ผลัดกันชนะ สุดท้ายต่างฝ่ายต่างบอบช้ำ แต่ไม่มีใครล้มใครได้จริง

แล้วจู่ๆ กองทัพมุสลิมก็ปรากฏตัวขึ้น ต้องพูดกันตรงๆ ตอนนั้นพวกเขาไม่ใช่จักรวรรดิ ไม่ได้มีคลังทรัพย์มหาศาล ไม่ได้มีประวัติศาสตร์ทางการทหารยาวนาน ถ้าย้อนกลับไปแค่ยี่สิบปีก่อนหน้า มุสลิมยังเป็นกลุ่มเล็กๆ ในคาบสมุทรอาหรับ ถูกกดขี่ มีจำนวนคนน้อย และแทบไม่มีใครคิดว่าจะกลายเป็นผู้เล่นระดับภูมิภาคได้ด้วยซ้ำ

แต่กลุ่มคนกลุ่มนี้กลับลุกขึ้นมาท้าชนสองมหาอำนาจของโลกในเวลาเดียวกัน ไม่ใช่ปราบฝ่ายหนึ่งให้เสร็จแล้วค่อยไปอีกฝ่ายหนึ่ง แต่เปิดศึกพร้อมกันทั้งกับไบแซนไทน์และซาสซานิด ผลที่ตามมาคือพวกเขายึดดินแดนของไบแซนไทน์ได้เกือบทั้งหมดในแถบซีเรีย อียิปต์ แอฟริกาเหนือ และท้ายที่สุดขยายไปถึงสเปน

แต่สิ่งที่สะเทือนโลกยิ่งกว่าคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับซาสซานิด เพราะนี่ไม่ใช่แค่ความพ่ายแพ้ในสนามรบ หากคือการที่จักรวรรดิหนึ่ง “หายไปจากแผนที่โลก” ไม่มีการฟื้นฟูราชวงศ์ ไม่มีรัฐซาสซานิดรุ่นสอง ไม่มีการสืบสายอำนาจต่อแบบที่เคยเกิดขึ้นกับอาณาจักรอื่น ศึกชี้ขาดคือ “สมรภูมิกอดิซียะฮ์” นำโดยแม่ทัพมุสลิมผู้ยิ่งใหญ่อย่าง ท่านสะอัด อิบนุ อะบี วักกอศ ซึ่งกลายเป็นจุดเปลี่ยนประวัติศาสตร์ของภูมิภาคทั้งภูมิภาค

ถ้าเปิดตำราประวัติศาสตร์การทหารแล้วเทียบกันแบบเย็นๆ ไม่ว่าจะดูจำนวนพล ระเบียบวินัย ยุทโธปกรณ์ หรือประสบการณ์รบ กองทัพซาสซานิดดูเหนือกว่าชัดเจน ส่วนกองทัพมุสลิมเล็กกว่า ทรัพยากรน้อยกว่า และเพิ่งก่อรูปได้ไม่นาน ถ้ามองด้วยตรรกะเชิงยุทธศาสตร์เพียวๆ มันแทบไม่มีสมการไหนชี้ว่ามุสลิมควรชนะ

นี่คือจุดที่คำอธิบายเริ่มแยกออกเป็นสองสาย สายหนึ่งจะชี้ไปที่ความอ่อนล้าของซาสซานิดจากสงครามยืดเยื้อ ปัญหาภายในราชสำนัก ความแตกแยกทางชนชั้น และความไม่พอใจของประชาชน อีกสายหนึ่งในความเข้าใจของชาวมุสลิม คือทั้งหมดนั้นไม่เพียงพอจะอธิบายความเร็วและความเด็ดขาดของการเปลี่ยนแปลง

สำหรับผู้ศรัทธายุคแรก เหตุการณ์นี้ไม่ใช่แค่ชัยชนะทางทหาร แต่คือการแทรกแซงของพระผู้เป็นเจ้าบนหน้าประวัติศาสตร์ เป็นปาฏิหาริย์ที่ไม่ได้เล่าเพื่อความสวยงามเชิงวาทศิลป์ แต่เป็นความเชื่อว่าชัยชนะนั้นถูกประทานให้แก่กลุ่มคนเล็กๆ ที่ยืนหยัดด้วยศรัทธา

ไม่ว่าจะมองด้วยกรอบประวัติศาสตร์เชิงโครงสร้าง หรือด้วยกรอบศรัทธา สิ่งหนึ่งที่ปฏิเสธไม่ได้คือ การล่มสลายของซาสซานิดและการผงาดขึ้นของรัฐอิสลาม คือหนึ่งในจุดเปลี่ยนที่พลิกสมดุลอำนาจของโลกอย่างสิ้นเชิง และทำให้ภูมิภาคนี้ไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป

– – – –

🔺\ เมื่อเหล่าศอฮาบะฮ์ย่างกรายในพระราชวังเปอร์เซีย \🔻

มีภาพเหตุการณ์หนึ่งที่ถ้าเราลองหยุดคิดตามให้ดี มันเป็นเรื่องที่แทบจะเชื่อได้ยากมาก นั่นคือภาพของเหล่าศอฮาบะฮ์ที่เดินสำรวจอยู่ภายในพระราชวังกษัตริย์คุสโร ปาร์เวซ ลองนึกดูว่าคนกลุ่มนี้คือกลุ่มคนที่เคยละหมาดตามหลังท่านศาสดา ﷺ เคยร่วมทุกข์ร่วมสุขกินข้าวหม้อเดียวกัน และเคยผ่านวันเวลาที่อิสลามดูเหมือนจะแขวนอยู่บนเส้นด้ายอย่างในสมรภูมิบะดัร ซึ่งตอนนั้นผลแพ้ชนะหมายถึงการอยู่รอดหรือการดับสูญของศาสนาเลยทีเดียว

แต่คนกลุ่มเดียวกันนี่เอง ที่ภายในชั่วชีวิตของตัวเอง กลับได้เข้าไปนั่งอยู่ในห้องโถงบัลลังก์ของมหาอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกตะวันออก โดยไม่ได้ไปในฐานะแขก แต่ไปในฐานะผู้พิชิต ผู้ปกครอง และตัวแทนของระเบียบใหม่ที่กำลังจะเปลี่ยนโลกไปตลอดกาล

นี่ไม่ใช่การเปลี่ยนผ่านแบบค่อยเป็นค่อยไป แต่มันคือการพลิกดุลอำนาจโลกภายในชั่วชีวิตคนรุ่นเดียว ในยุคการปกครองของท่านอุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ นี่เองที่จักรวรรดิซาสซานิดทั้งหมดตกมาอยู่ในมือของมุสลิม ทั้งความรวดเร็ว ความเป็นไปไม่ได้ในทางสถิติ และสเกลความยิ่งใหญ่ของชัยชนะ

นี่คือจุดที่เรื่องนี้ถูกมองต่างกันสองระดับ ระดับหนึ่งคือการอ่านแบบโครงสร้างอำนาจ อีกระดับหนึ่งคือการอ่านแบบผู้ศรัทธา สำหรับผู้ศรัทธายุคแรก เหตุการณ์นี้ไม่ใช่แค่ผลของจังหวะทางประวัติศาสตร์ แต่คือการช่วยเหลือจากพระผู้เป็นเจ้าที่เกิดขึ้นในโลกจริง

– – – –

🔺\ ซัลมาน อัล-ฟาริซีย์: จากทาสสู่ผู้ปกครอง \🔻

มาถึงเรื่องของ “ซัลมาน อัล-ฟาริสีย์” ซึ่งเป็นเรื่องราวที่สะท้อนภาพความเปลี่ยนแปลงเชิงสัญลักษณ์ที่มีความหมายส่วนบุคคลและสะท้อนภาพจิตวิญญาณของเหตุการณ์ทั้งหมดได้ดีที่สุด

ซัลมานเป็นชาวเปอร์เซียโดยกำเนิด เขาใช้เวลาเกือบทั้งชีวิตออกตามหาสัจธรรมผ่านหลายศาสนา เคยถูกจับไปเป็นทาส จนสุดท้ายได้มาพบกับท่านศาสดา ﷺ ที่มะดีนะฮ์ และกลายเป็นศอฮาบะฮ์ที่ท่านศาสดารักมากที่สุดคนหนึ่ง ถึงขนาดที่ท่านเคยประกาศว่า “ซัลมานคือคนในครอบครัวของเรา”

ลองพิจารณาบริบทเดิมของจักรวรรดิซาสซานิด ภายใต้ระเบียบสังคมแบบลำดับชั้น คนที่เป็นสามัญชนและอดีตทาสไม่มีวันก้าวเข้าสู่ศูนย์กลางอำนาจ พระราชวังถูกสงวนไว้สำหรับราชวงศ์ ขุนนาง และแม่ทัพเท่านั้น โครงสร้างนั้นปิดตายต่อคนอย่างซัลมานโดยสิ้นเชิง

แต่ในยุคของ อุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ สิ่งที่เคยเป็นไปไม่ได้กลับเกิดขึ้นจริง ซัลมานได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองดินแดนเปอร์เซีย ชายผู้เคยถูกกีดกันจากศูนย์กลางอำนาจ กลับกลายเป็นผู้ดูแลแผ่นดินนั้นเสียเอง

นี่ไม่ใช่เพียงเรื่องของตำแหน่งทางการเมือง แต่คือการรื้อโครงสร้างคุณค่าของสังคม จากระบบที่วัดศักดิ์ศรีด้วยสายเลือดและชาติกำเนิด สู่ระบบที่วัดด้วยคุณธรรม ความสามารถ และความใกล้ชิดกับหลักศรัทธา

นักวิชาการจำนวนมากจึงเรียกเหตุการณ์นี้ว่า “อายะฮ์ มิน อายาติลลาฮ์” สัญญาณหนึ่งในบรรดาสัญญาณของพระผู้เป็นเจ้า ไม่ใช่ในเชิงอุปมาโวหาร แต่คือความจริงทางประวัติศาสตร์ที่มีหลักฐานยืนยันชัดเจนและอยู่เหนือคำอธิบายสามัญของมนุษย์

หากซาสซานิดยังคงเรืองอำนาจ ซัลมานไม่มีวันได้แม้แต่เข้าใกล้ประตูวัง แต่ภายใต้ระเบียบใหม่ เขากลับได้รับความไว้วางใจให้บริหารดินแดนเดียวกันนั้น

____________

3️⃣ การเข้ารับอิสลาม การเรืองปัญญา และยุคทองของเปอร์เซียในโลกอิสลาม

🔺\ ทำไมการเปลี่ยนศาสนาถึงต้องใช้เวลา และอะไรคือจุดเปลี่ยนสำคัญ \🔻

หลังจากเปอร์เซียถูกพิชิตทางการทหาร หลายคนอาจคิดว่าผู้คนคงเปลี่ยนมานับถืออิสลามกันทันที แต่ประวัติศาสตร์จริงซับซ้อนกว่านั้นมาก การเปลี่ยนศาสนาในเปอร์เซียเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป และถ้ามองในทางสังคมวิทยา มันคือกรณีศึกษาที่ชัดมากว่า “อำนาจรัฐ” ไม่ได้แปลว่า “อำนาจเหนือหัวใจ”

ในช่วงที่ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ปกครองยาวนานราว 90 ปี มีข้อมูลชี้ว่าชาวเปอร์เซียที่เข้ารับอิสลามมีไม่ถึง 10 เปอร์เซ็นต์ ตัวเลขนี้ต่ำอย่างมีนัยสำคัญ เมื่อเทียบกับข้อเท็จจริงว่าอาณาจักรถูกยึดแล้ว และอิสลามคือศาสนาของชนชั้นปกครอง

คำถามจึงไม่ใช่ว่า “ทำไมคนถึงเปลี่ยนช้า” แต่คือ “ทำไมคนส่วนใหญ่ยังไม่เปลี่ยน”

คำตอบตรงไปตรงมาที่สุดอยู่ที่โครงสร้างของราชวงศ์อุมัยยะฮ์เอง ระบบการเมืองในยุคนั้นให้ความสำคัญกับความเป็นอาหรับอย่างชัดเจน ใครที่ไม่ใช่อาหรับแล้วเข้ารับอิสลามจะถูกเรียกว่า “มะวาลี” และแม้จะเป็นมุสลิมเหมือนกัน แต่กลับไม่ได้รับความเท่าเทียมจริงในเชิงสถานะทางสังคม

พวกเขาต้องผูกตัวเองกับเผ่าอาหรับ ต้องแบกรับภาษีมากกว่าหรือข้อจำกัดบางอย่าง ถูกกันออกจากตำแหน่งสำคัญ และถูกทำให้รู้สึกในชีวิตประจำวันว่าการเข้ารับอิสลามของพวกเขานั้นเป็นเพียงการได้รับการผ่อนปรนแต่ไม่ได้ถูกต้อนรับอย่างจริงใจ

ภาพแบบนี้ไม่ใช่คำสอนที่ท่านศาสดามุฮัมมัด ﷺ วางไว้ แต่มันคือการเอาระบบลำดับชั้นทางเผ่าพันธุ์ในยุคก่อนอิสลามมาบังหน้าด้วยคราบของศาสนา

และอย่าลืมว่าเปอร์เซียไม่ใช่สังคมไร้รากเหง้า ชาวเปอร์เซียมีความภูมิใจในอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ของตนเองอย่างลึกซึ้ง การจะละทิ้งอัตลักษณ์เดิมเพื่อแลกกับสถานะศาสนิกชนชั้นสองจึงไม่ใช่ข้อเสนอที่น่าดึงดูดเลย

จุดเปลี่ยนมาถึงในปี ค.ศ. 750 เมื่อเกิดการปฏิวัติของราชวงศ์อับบาซียะฮ์ อุดมการณ์ที่พวกเขาชูขึ้นมาชัดเจนมาก คือความเท่าเทียมของมุสลิมทุกคน ไม่ว่าจะเป็นอาหรับหรือมะวาลี หลักการนี้สอดคล้องกับสาระสำคัญที่ท่านศาสดา ﷺ เคยย้ำไว้ตั้งแต่ต้น

ยิ่งไปกว่านั้น การย้ายเมืองหลวงไปยังแบกแดดก็มีนัยสำคัญเชิงสัญลักษณ์อย่างมาก เพราะแบกแดดตั้งอยู่ในพื้นที่ที่ใกล้ชิดกับโลกเปอร์เซีย ทั้งทางภูมิศาสตร์และวัฒนธรรม อำนาจทางการเมืองจึงไม่ผูกขาดอยู่กับศูนย์กลางอาหรับแบบเดิมอีกต่อไป

เมื่อโครงสร้างเปิดพื้นที่ให้ความเท่าเทียม ผลที่ตามมาคือผู้คนหลั่งไหลกันเข้ารับอิสลามอย่างรวดเร็ว นักวิชาการจำนวนไม่น้อยประเมินว่าเมื่อถึงปลายยุคทองของอับบาซียะฮ์ ชาวเปอร์เซียราว 90 เปอร์เซ็นต์ได้กลายเป็นมุสลิมแล้ว

ภาพนี้เองคือหลักฐานเชิงประวัติศาสตร์ที่หักล้างความเข้าใจแบบเหมารวมว่าอิสลามแพร่ด้วยคมดาบ ถ้าดาบคือปัจจัยหลัก คนก็น่าจะเข้าศาสนาตั้งแต่วันแรกที่ถูกพิชิต แต่ความจริงคือเกือบศตวรรษผ่านไป ตัวเลขยังต่ำมาก

สิ่งที่เปลี่ยนไม่ใช่ดาบ แต่ความจริงคือหัวใจคนเราจะเปิดรับก็ต่อเมื่อได้รับความเคารพ ความเป็นธรรม และความเป็นพี่น้องที่จริงใจเท่านั้น เมื่อไหร่ที่รู้สึกถูกเหยียดหยามคนก็ปลีกตัวถอยห่าง แต่เมื่ออับบาซียะฮ์หยิบยื่นความเท่าเทียม ไม่ได้ลดทอนตัวตน ความไว้วางใจจึงเกิดขึ้น และศรัทธาจึงตามมา และนี่คือความจริงที่เกิดขึ้นในหน้าประวัติศาสตร์เปอร์เซีย

– – – –

🔺\ ปราชญ์แห่งเปอร์เซีย: ฟันเฟืองสำคัญผู้สร้างโลกอารยธรรมอิสลาม \🔻

เรื่องราวหลังจากนี้คือสิ่งที่มุสลิมทุกคนควรต้องรู้ แต่กลับเป็นเรื่องที่มุสลิมส่วนใหญ่ในทุกวันนี้ไม่เคยทราบเลย ซึ่งน่าเสียดายมากเพราะมันทำให้เราขาดความเข้าใจที่ลึกซึ้งต่อรากเหง้าของตัวเอง

เมื่อชาวเปอร์เซียเปลี่ยนมานับถืออิสลาม พวกเขาไม่ได้เข้ามาเป็นเพียง “ผู้รับ” เท่านั้น แต่พวกเขาเข้ามาในฐานะกลุ่มคนที่ฉลาดที่สุด มีการศึกษาสูงที่สุด และบริหารจัดการเก่งที่สุดในยุคนั้น และพวกเขาได้ทุ่มเททรัพยากรทางปัญญาเหล่านั้นทั้งหมดให้แก่อิสลาม คุณูปการที่นักปราชญ์เปอร์เซียมีต่ออารยธรรมอิสลามนั้นยิ่งใหญ่มากจนพูดเท่าไหร่ก็ไม่หมด

มีรายงานคำกล่าวของ ศาสดามุฮัมมัด ﷺ ซึ่งบันทึกโดยติรมีซีย์และในมุสตัดร็อกของอัลฮากิม ที่สื่อความหมายอ้างอิงถึงท่านซัลมาน อัล-ฟาริสีย์ว่า ต่อให้ความรู้อยู่ไกลสุดขอบฟ้า ชาวเปอร์เซียก็จะไปนำมันมาให้ได้ ประวัติศาสตร์หลังจากนั้นไม่เพียงยืนยันคำกล่าวนี้ แต่ทำให้มันกลายเป็นข้อเท็จจริงเชิงโครงสร้างของอารยธรรม

หรือลองดูเรื่องใกล้ตัวที่สุดอย่าง “ภาษาอาหรับ” ภาษาที่ใช้บันทึกอัลกุรอานและเป็นหัวใจของวัฒนธรรมและวิชาการอิสลาม ใครจะเชื่อว่าคนที่เขียนตำราไวยากรณ์ภาษาอาหรับเล่มแรกที่วางระบบให้คนทั่วโลกเรียนรู้อย่างเป็นระบบสมบูรณ์ คือชายชาวเปอร์เซียที่ชื่อว่า สีบะวัยฮ์

ภาษาแรกของเขาไม่ใช่ภาษาอาหรับด้วยซ้ำ แต่เขากลับเขียนตำราไวยากรณ์ที่สมบูรณ์แบบจนคนเรียกกันสั้นๆ ว่า “อัล-กิตาบ” ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ นักวิชาการภาษาศาสตร์ยังคงใช้ตำราของของสีบะวัยฮ์เป็นตำราพื้นฐานของภาษาศาสตร์อาหรับ กลับกลายเป็นชายชาวเปอร์เซียที่วางระบบภาษาแห่งอัลกุรอานให้แก่มวลมนุษยชาติ

หรือแม้แต่ในศาสตร์วิชาหะดีษ ซึ่งเป็นการรวบรวม ตรวจสอบความถูกต้อง และการสืบทอดคำพูดและการกระทำของท่านศาสดา ﷺ ตำราหะดีษมาตรฐานที่สำคัญที่สุดทั้ง 6 เล่ม (กุตุบ อัส-สิตตะฮฺ) ที่เป็นรากฐานของศาสนาเราเกือบทั้งหมด ถูกรวบรวมโดยนักปราชญ์ชาวเปอร์เซียเป็นส่วนใหญ่

ไม่ว่าจะเป็น อิหม่ามอัลบุคอรีย์ จากเมืองบุคอรอ, อิหม่ามมุสลิม จากเมืองนีชาปูร์, อิหม่ามติรมีซีย์ จากเมืองติรมิซ, อิหม่ามอันนะสาอีย์ จากเมืองนะสาอ์, อิหม่ามอิบนุมาญะฮ์ จากเมืองก็อซวีน ทุกท่านล้วนมาจากดินแดนในเขตอิทธิพลของเปอร์เซียทั้งสิ้น ความจริงที่น่าทึ่งก็คือ หากใครในยุคนั้นอยากจะเรียนรู้เรื่องราวของท่านศาสดาที่เป็นคนอาหรับอย่างถ่องแท้ คนคนนั้นก็มักจะต้องเดินทางไปฝากตัวเป็นศิษย์กับนักปราชญ์ชาวเปอร์เซีย

ถ้าเราหันไปดูวิชานิติศาสตร์อิสลาม หรือศาสตร์วิชา “ฟิกฮ์” เราจะพบความจริงที่น่าทึ่งเหมือนกัน ผู้ก่อตั้งมัซฮับฮะนะฟี ซึ่งเป็นแนวทางที่มีคนปฏิบัติตามมากที่สุดในโลกวันนี้ คือ “อิหม่ามอบูฮะนีฟะฮ์” ท่านเป็นชาวเปอร์เซียแท้ๆ จนอิหม่ามอัชชาฟิอีย์ถึงกับบอกว่า มุสลิมทุกคนเป็นหนี้บุญคุณวิชาความรู้ของท่านในเรื่องนิติศาสตร์อิสลาม

ลองคิดดูว่าคนที่พูดภาษาฟาร์ซีในบ้าน คือคนที่วางรากฐานทางกฎหมายและนิติศาสตร์อิสลามให้มุสลิมหลายร้อยล้านคนทั่วโลกใช้มาจนถึงทุกวันนี้ และนักนิติศาสตร์อิสลามเก่งๆ ในยุคต่อมาส่วนใหญ่ก็มาจากสายธารทางวิชาการเดียวกันนี้

ในด้านศาสตร์อรรถาธิบายอัลกุรอาน หรือ “ตัฟซีร” อิหม่ามอัฏ-เฏาะบะรีย์ เจ้าของตำราตัฟซีรที่ครอบคลุมและทรงอิทธิพลที่สุดเท่าที่เคยมีมา ก็มาจากแคว้นเฏาะบะริสตาน ริมฝั่งทะเลแคสเปียนในอิหร่าน

ส่วนในด้านเทววิทยาเชิงเหตุผลและกะลาม ทั้งอิหม่ามอัล-ญุวัยนีย์ และลูกศิษย์อย่าง อิหม่ามอัล-เฆาะซาลีย์ ต่างก็มาจากแคว้นคูรอซาน ซึ่งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอิหร่านในปัจจุบัน

โดยเฉพาะอัล-เฆาะซาลีย์นั้นควรค่าแก่การเอ่ยถึงเป็นพิเศษ ท่านคือนักปราชญ์มุสลิมที่ทรงอิทธิพลที่สุดในยุคหลังศอฮาบะฮ์ ในแง่ของผลกระทบต่อวิถีจิตวิญญาณและปัญญาของอุมมะฮ์ทั้งหมด ผลงาน “อิหฺยาอฺ อุลูมุดดีน” ของท่านเป็นหนึ่งในหนังสือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอารยธรรมมนุษย์ ซึ่งหลอมรวมนิติศาสตร์ เทววิทยา รหัสยนิยม และจริยศาสตร์เข้าด้วยกันอย่างเป็นเอกภาพ ท่านคือชาวอิหร่านโดยกำเนิด เติบโตและเรียนที่นั่นจนวาระสุดท้าย อัล-เฆาะซาลีย์คือตัวแทนของความลุ่มลึกทางจิตวิญญาณที่อิหร่านมอบให้แก่โลกอิสลามอย่างแท้จริง

ในด้านวรรณกรรมและกวีนิพนธ์ ภาษาเปอร์เซียได้กลายเป็นภาษาที่สำคัญที่สุดของอารยธรรมอิสลามรองจากภาษาอาหรับ กวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลกมุสลิม ทั้ง ฟิรเดาว์ซีย์ ผู้เขียนมหากาพย์ ชาห์นาเม, ฮาฟิซ เจ้าของกวีนิพนธ์ที่ลุ่มลึกทางจิตวิญญาณ และ ญะลาลุดดีน อัล-รูมี ผู้แต่งมัสนะวี ที่ถูกอ่านไปทั่วโลกมุสลิมและต่างแดน ล้วนประพันธ์กันเป็นภาษาเปอร์เซีย

อิทธิพลนี้แผ่ขยายไปไกล แม้แต่ในอนุทวีปอินเดีย ภาษาเปอร์เซียก็เป็นภาษาแห่งการเรียนรู้ การปกครอง และการแสดงออกทางจิตวิญญาณมานานหลายศตวรรษ แม้แต่ มุฮัมมัด อิกบาล กวีนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ก็ยังประพันธ์บทกวีทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดของเขาด้วยภาษาเปอร์เซีย

ประเด็นสำคัญที่มักถูกมองข้ามคือ รายนามผู้ยิ่งใหญ่ที่กล่าวมาทั้งหมด ตั้งแต่สีบะวัยฮ์ บุคอรีย์ มุสลิม อบูฮะนีฟะฮ์ ไปจนถึงอัลเฆาะซาลีย์และรูมี ล้วนเป็นมุสลิมซุนนี นี่ไม่ใช่การโต้แย้งเพื่อเอาชนะ แต่มันคือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่มุสลิมส่วนใหญ่ลืมเลือนไปแล้ว

ภาพจำของคนส่วนใหญ่ในปัจจุบันมักผูกติดอิหร่านไว้กับนิกายชีอะฮ์ จนทึกทักเอาว่ามันเป็นเช่นนี้มาตลอด แต่ความจริงคือเกือบหนึ่งพันปีในประวัติศาสตร์อิสลาม อิหร่านเคยเป็นศูนย์กลางวิชาการสายซุนนีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลก การจะเข้าใจอิหร่านและโลกอิสลามในปัจจุบันได้ เราจำเป็นต้องเข้าใจรอยต่อทางประวัติศาสตร์ช่วงนี้ให้ชัดเจน

____________

4️⃣ ปฏิวัติซาฟาวิด: ปฐมบทการพลิกโฉมหน้าอิหร่าน

🔺\ โลกก่อนการมาถึงของอิสมาอีล อัศ-เศาะฟะวีย์ \🔻

หากย้อนกลับไปในปี ค.ศ. 1500 นิกายชีอะฮ์ในอิหร่านถือเป็นกลุ่มคนส่วนน้อยอย่างมาก ข้อมูลส่วนใหญ่ระบุว่ามีประชากรที่นับถือชีอะฮ์ไม่ถึง 5 เปอร์เซ็นต์ พื้นที่ที่เป็นหัวใจหลักของชาวชีอะฮ์สิบสองอิหม่ามในตอนนั้นคือเมืองกูฟะฮ์และพื้นที่ทางตอนใต้ของอิรัก รวมถึงชุมชนเล็กๆ ในเลบานอนและพื้นที่อื่นๆ เพียงเล็กน้อยเท่านั้น

ส่วนอิหร่านโดยเนื้อแท้แล้วคือดินแดนซุนนีที่เป็นบ้านของเหล่านักปราชญ์และสถาบันวิชาการซุนนีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก โรงเรียนศาสนา (มัดเราะซะฮ์) ในคูรอซาน นีชาปูร์ และอิสฟาฮาน ต่างผลิตนักนิติศาสตร์ นักหะดีษ และนักเทววิทยาซุนนีออกมาอย่างต่อเนื่อง

นี่คือภาพของโลกในวันวานที่กำลังจะถูกทำให้เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง และเป็นการเปลี่ยนแปลงที่รวดเร็วจนน่าเหลือเชื่อ ซึ่งทั้งหมดนี้มีจุดเริ่มต้นมาจากชายเพียงคนเดียว บุรุษผู้นั้นคือ อิสมาอีล อัศ-เศาะฟะวีย์ เรื่องราวของเขาไม่ได้เริ่มต้นจากแนวทางอิสลามกระแสหลักที่คุ้นเคยกัน แต่เริ่มจากกลุ่มก้อนทางอำนาจที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเต็มไปด้วยความขัดแย้งที่รุนแรง

– – – –

🔺\ ต้นกำเนิดของกลุ่มลัทธิ “กิซิลบัช” \🔻

บิดาของอิสมาอีลเคยเป็นผู้นำขบวนการที่รู้จักกันในนาม “กิซิลบัช” ซึ่งมีที่มาจากผ้าโพกศีรษะสีแดงอันเป็นเอกลักษณ์ที่มีจีบสิบสองแฉก กลุ่มกิซิลบัชไม่ใช่ชาวมุสลิมกระแสหลัก (อะฮฺลุสซุนนะฮ์) ไม่ว่าในรูปแบบใดก็ตาม แต่เป็นกลุ่มที่นักวิชาการอิสลามเรียกว่า “ฆุลาต” หรือขบวนการสุดโต่งที่ยึดถือความเชื่อแบบผสมผสานระหว่างชีอะฮ์ ซูฟีรหัสยนิยม ความเชื่อเรื่องผู้นำผู้ปลดปล่อย และการศรัทธาตัวบุคคลอย่างบ้าคลั่ง

พวกเขามีหลักคำสอนและพิธีกรรมที่เป็นความลับเฉพาะกลุ่ม โดยสิ่งที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือความจงรักภักดีต่อผู้นำชนิดถวายหัว พวกเขามองว่าผู้นำไม่ใช่แค่ครูสอนศาสนา แต่เป็นเหมือนกึ่งเทพที่พระเจ้าส่งมาจุติบนโลก

– – – –

🔺\ การก้าวสู่อำนาจ ตำแหน่งชาห์ และจุดเริ่มต้นของอิหร่านยุคใหม่ \🔻

ด้วยวัยเพียง 12 หรือ 13 ปี อิสมาอีลนำทัพกิซิลบัชบุกยึดที่ราบสูงอิหร่าน กองกำลังของเขาขึ้นชื่อเรื่องความโหดเหี้ยม มีวินัย และมีความฮึกเหิมจากความศรัทธาอันบ้าคลั่ง ประกอบกับสถานการณ์การเมืองในตอนนั้นที่แตกออกเป็นรัฐย่อยๆ และขาดเสถียรภาพในภูมิภาค จึงเป็นโอกาสทองที่ทำให้พวกเขาจู่โจมได้สำเร็จในแบบที่ฝ่ายตรงข้ามที่รวมตัวกันติดอาจทำไม่ได้

เมื่ออิสมาอีลเคลื่อนทัพเข้าสู่เมืองตับรีซทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่านได้สำเร็จ เขาได้กระทำการในสิ่งที่ไม่มีผู้ปกครองมุสลิมคนใดเคยทำมาก่อนตลอดหนึ่งพันปี นั่นคือการประกาศตนต่อหน้าสาธารณชนว่าเป็น “ชาห์แห่งอิหร่าน”

คำว่า “ชาห์” นี้ไม่เคยถูกนำมาใช้โดยผู้ปกครองมุสลิมคนใดนับตั้งแต่ยุคก่อนอิสลาม มันคือยศของไซรัส ดาริอุส รวมถึงกษัตริย์ในราชวงศ์อะคีเมนิดและซาสซานิด ไม่มีเคาะลีฟะฮ์ สุลต่าน หรือข้าหลวงมุสลิมคนใดเคยอ้างสิทธิ์ในยศนี้

การที่อิสมาอีลเลือกใช้ยศนี้ถือเป็นการส่งสัญญาณที่ชัดเจนทั้งในแง่การเมืองและศาสนาว่า เขาไม่ใช่แค่ผู้ปกครองมุสลิมในลำดับถัดมาของประวัติศาสตร์ แต่เขาคือทายาทผู้สืบทอดประเพณีจักรวรรดิเปอร์เซียยุคโบราณ เป็นประมุขแห่งอารยธรรมที่เป็นอิสระซึ่งไม่ต้องพึ่งพิงอำนาจจากรัฐเคาะลีฟะฮ์ จักรวรรดิออตโตมัน หรือโลกมุสลิมในวงกว้างประการใด

หลังจากนั้น อิสมาอีลออกคำสั่งสำคัญที่เปลี่ยนโฉมอิหร่านไปอย่างสิ้นเชิง รวมถึงโลกมุสลิมในหลายมิติ โดยประกาศให้นิกายชีอะฮ์สิบสองอิหม่ามเป็นศาสนาประจำชาติ ซึ่งเขาจงใจเลือกสาย “ญะอฺฟารี” ที่เป็นกระแสหลักมากกว่ากลุ่มสุดโต่งอย่าง “ฆุลาต” ที่เขาเติบโตมา เพราะนิกายนี้มีระบบกฎหมายและมีเหล่านักปราชญ์ที่รองรับโครงสร้างการปกครองได้ดีกว่า

แม้ที่ปรึกษาจะทัดทานว่าเรื่องนี้จะสร้างปัญหาใหญ่เพราะคนส่วนใหญ่ในอิหร่านยังเป็นซุนนี แต่อิสมาอีลที่เชื่อสุดตัวว่าตนเองได้รับมอบหมายภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์จากพระเจ้ากลับไม่รับฟัง พร้อมยืนยันว่าเขาจะเป็นคนบังคับให้ทุกคนเปลี่ยนศาสนาด้วยตัวเอง

– – – –

🔺\ บทเรียนราคาแพง: การทำลายรากฐานซุนนีในอิหร่าน \🔻

สิ่งที่เกิดขึ้นตามมาควรได้รับการนิยามตามข้อเท็จจริงว่า เป็นกรณีการบังคับเปลี่ยนศาสนาที่โหดเหี้ยมที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์อิสลาม มัสยิดซุนนีทุกแห่งถูกสั่งเปลี่ยนเป็นชีอะฮ์ โรงเรียนศาสนาถูกปิดตายหรือถูกรื้อระบบใหม่ทิ้งทั้งหมด

ที่ร้ายแรงที่สุดคือข้อบังคับให้การคุตบะฮ์วันศุกร์ต้องมีการด่าทอสาปแช่ง (ตะบัรรุอ์) เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมทั้งสามท่าน คือ ท่านอบูบักร ท่านอุมัร และท่านอุษมาน อย่างเปิดเผย บรรดาปราชญ์อาวุโสที่เคยสืบทอดวิชาความรู้ต่อจากอิหม่ามบุคอรีย์ อัล-เฆาะซาลีย์ และอบูฮะนีฟะฮ์ กลับถูกบีบให้มายืนด่าทอบุคคลที่พวกเขารักและเคารพต่อหน้าฝูงชน ใครที่ไม่ยอมทำตามจะถูกจับขัง เนรเทศ หรือถูกสังหารทิ้ง

มีนักวิชาการนับพันชีวิตที่ต้องสังเวยให้กับการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้ และประชาชนนับแสนต้องทิ้งบ้านเรือนลี้ภัยออกไป รากฐานทางปัญญาของซุนนีที่หยั่งลึกมานับพันปีในอิหร่านถูกกวาดล้างจนสิ้นซาก

แต่ปัญหาคือในตอนนั้นอิหร่านแทบไม่มีครูสอนศาสนาสายชีอะฮ์เลย หากจะเปลี่ยนทั้งประเทศให้กลายเป็นรัฐชีอะฮ์สิบสองอิหม่าม ย่อมต้องมีนักวิชาการที่สามารถสอนเทววิทยา กฎหมาย และวัตรปฏิบัติแบบชีอะฮ์ได้

ราชวงศ์ซาฟาวิดจึงตัดสินใจ “นำเข้า” กลุ่มนักวิชาการมาจากภูมิภาค ญะบัล อามิล ซึ่งอยู่ในเขตพื้นที่ทางตอนใต้ของเลบานอนปัจจุบัน ที่นั่นเป็นแหล่งการเรียนการสอนสายชีอะฮ์อย่างเข้มข้น

นักวิชาการเหล่านี้ได้รับอำนาจและเงินทองมหาศาลเพื่อมาสร้างโรงเรียนในเมืองสำคัญอย่างอิสฟาฮาน ก็อซวีน หรือตับรีซ พวกเขาสร้างหลักสูตรใหม่ บ่มเพาะลูกศิษย์รุ่นใหม่ที่เป็นชาวอิหร่านเอง จนในที่สุดอิหร่านก็สามารถสร้างชนชั้นนำทางศาสนาสายชีอะฮ์ขึ้นมาได้สำเร็จ

หากดูจากสถิติ ผลที่ออกมาน่าตกใจมาก จากดินแดนที่มีชาวชีอะฮ์ไม่ถึง 5 เปอร์เซ็นต์ กลับกลายเป็นเกือบ 100 เปอร์เซ็นต์ได้ในเวลาเพียง 150 ปี การเปลี่ยนแปลงขนานใหญ่นี้ไม่ได้เกิดจากการศรัทธาด้วยความเต็มใจ ไม่ใช่การเผยแผ่ศาสนาแบบสันติ หรือการตกผลึกทางความคิดอย่างค่อยเป็นค่อยไป

แต่มันคือผลผลิตของความรุนแรงโดยรัฐ การบีบบังคับเชิงสถาบัน และการกำจัดทางเลือกอื่นอย่างเป็นระบบ ซึ่งไม่ว่าใครจะมีจุดยืนทางความเชื่อแบบใด หากพิจารณาอย่างเที่ยงธรรมย่อมต้องยอมรับว่านี่คือวิธีการที่ไม่ควรเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของศรัทธาชนเลย

– – – –

🔺\ สงครามระหว่างออตโตมัน-ซาฟาวิด \🔻

การเปลี่ยนแปลงในอิหร่านไม่ได้เกิดขึ้นท่ามกลางความเงียบสงบ เพราะโลกมุสลิมฝั่งซุนนีโดยเฉพาะจักรวรรดิออตโตมันที่ถือว่าเป็นผู้ดูแลความถูกต้องของศาสนาต่างรู้สึกโกรธแค้นและยอมรับไม่ได้

เหล่านักวิชาการในออตโตมันต่างออกมาประณามการกระทำของซาฟาวิดอย่างรุนแรง นำไปสู่สงครามขนาดใหญ่ที่รบกันต่อเนื่องหลายครั้ง แม้แต่ในยุคของสุลต่านสุลัยมาน อัล-กอนูนีย์ (สุลัยมานผู้เกรียงไกร) ซึ่งเป็นยุครุ่งเรืองที่สุดของออตโตมัน ก็ยังต้องเผชิญกับศึกใหญ่ที่ผลาญทั้งชีวิตคนและทรัพยากรไปมหาศาล

แต่ความเสียหายที่เลวร้ายที่สุดไม่ใช่จำนวนคนที่ตายในสนามรบ แต่มันคือความเสียหายทางจิตวิญญาณและวิธีคิดของคนรุ่นหลัง นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ตั้งข้อสังเกตที่มีน้ำหนักว่า ความเกลียดชังทางนิกายที่รุนแรงและฝังรากลึกในปัจจุบัน ไม่ใช่เพียงการสืบเนื่องของข้อพิพาททางเทววิทยาโบราณแบบธรรมดา แต่ความรุนแรงและพิษสงของมันส่วนใหญ่มีรากเหง้าโดยตรงมาจากการเติมเชื้อไฟอย่างหนักในช่วงสงครามระหว่างออตโตมันและซาฟาวิดนี่เอง

นักวิชาการของทั้งสองฝ่ายในตอนนั้นไม่ได้เขียนหนังสือเพื่ออธิบายหลักการศาสนาให้เข้าใจกันอีกต่อไป แต่เขียนเพื่อทำลายความน่าเชื่อถือและโจมตีอีกฝ่ายให้ดูเลวร้ายที่สุดเท่าที่จะทำได้ เนื้อหาเหล่านั้นถูกบรรจุลงในบทเรียนและส่งต่อกันมาเป็นร้อยๆ ปี จนกลายเป็นแว่นตาที่คนซุนนีและชีอะฮ์ใช้มองกันและกันมาจนถึงทุกวันนี้

นี่มิได้หมายความว่าการเห็นต่างทางเทววิทยาเป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ ความเห็นต่างในเรื่องหลักความเชื่อและวัตรปฏิบัตินับเป็นลักษณะปกติของประเพณีทางปัญญาที่มีชีวิต ทว่ามีความแตกต่างอย่างมหาศาลระหว่างความเห็นต่างทางวิชาการ กับลัทธินิกายนิยมที่รุนแรงและลดทอนคุณค่าความเป็นมนุษย์ ซึ่งทำให้ผู้คนยินดีกับความทุกข์ทรมานของมุสลิมคนอื่น หรือปฏิเสธความเป็นมนุษย์ขั้นพื้นฐานของกันและกัน

ประการหลังนี้ไม่ใช่เทววิทยา แต่คือ “ลัทธิเผ่าพันธุ์นิยม” ที่สวมชุดคลุมของเทววิทยา และส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นหรือถูกกระตุ้นให้รุนแรงขึ้นท่ามกลางความร้อนแรงของความขัดแย้งทางภูมิรัฐศาสตร์ในศตวรรษที่ 16 ระหว่างสองจักรวรรดิใหญ่

____________

5️⃣ อิหร่านในโลกยุคใหม่: น้ำมัน ประชาธิปไตย และรอยร้าวจากการถูกหักหลัง

🔺\ เรซา ชาห์ และการกำเนิดราชวงศ์ปาห์ลาวี \🔻

หากตัดสลับข้ามความวุ่นวายหลายร้อยปีมาจนถึงช่วงปี ค.ศ. 1921 ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของอิหร่านยุคใหม่ นายทหารที่ชื่อ “เรซา ชาห์” ได้เข้ายึดอำนาจจากกษัตริย์ราชวงศ์กอญาร์องค์สุดท้ายและตั้งราชวงศ์ปาห์ลาวีขึ้นมา

จนกระทั่งหลังจบสงครามโลกครั้งที่ 2 กระแสความคิดทางการเมืองในอิหร่านก็เปลี่ยนไปอย่างมาก เมื่อประชาชนเห็นว่ามหาอำนาจตะวันตกเริ่มอ่อนแอลงและยุคอาณานิคมกำลังจะจบสิ้น ความต้องการที่จะปกครองตนเองด้วยระบอบประชาธิปไตยจึงเกิดขึ้นทั่วประเทศ ชาวอิหร่านในตอนนั้นใฝ่ฝันถึงระบอบกษัตริย์ภายใต้รัฐธรรมนูญ ที่กษัตริย์เป็นประมุขแต่ไม่ได้ใช้อำนาจบริหารโดยตรง เช่นเดียวกับโมเดลของอังกฤษ และต้องการให้รัฐสภาที่มาจากการเลือกตั้งเป็นผู้บริหารประเทศอย่างแท้จริง

ความหวังนั้นกลายเป็นความจริงในช่วงเวลาสั้นๆ เมื่อมีการเลือกตั้งในปี ค.ศ. 1951 ซึ่งนักประวัติศาสตร์ยืนยันตรงกันว่า นี่คือการเลือกตั้งที่บริสุทธิ์และยุติธรรมที่สุดเท่าที่อิหร่านเคยมีมา มันเป็นการแข่งขันที่โปร่งใส ผลลัพธ์ไม่ได้ถูกล็อคไว้ และที่สำคัญที่สุดคือเจตจำนงของประชาชนได้รับการเคารพ ซึ่งในตอนนั้นผู้ที่ได้รับเลือกให้มาเป็นนายกรัฐมนตรีก็คือ “มุฮัมมัด มุศ็อดดิก”

– – – –

🔺\ มุฮัมมัด มุศ็อดดิก: ผู้นำที่ยึดถือประโยชน์ของประชาชน \🔻

มุศ็อดดิกคือตัวอย่างของผู้นำที่หาได้ยากมากในประวัติศาสตร์การเมืองของประเทศกำลังพัฒนา เพราะท่านเป็นคนที่เห็นแก่ประโยชน์ของคนในชาติมากกว่าการสร้างความร่ำรวยให้ตัวเอง หรือการประจบมหาอำนาจต่างชาติ

แม้มุศ็อดดิกจะมาจากครอบครัวชั้นสูงและจบกฎหมายจากยุโรป แต่กลับมีแนวคิดที่ยึดโยงกับประชาชน ท่านสั่งสมประสบการณ์ในแวดวงการเมืองอิหร่านมานานจนเกิดความเข้าใจที่เฉียบคมต่อปัญหาเชิงโครงสร้างที่เป็นหัวใจสำคัญของประเทศ

ปัญหานั้นไม่มีอะไรซับซ้อนไปกว่าเรื่อง “น้ำมัน” ภายใต้ผืนแผ่นดินอิหร่านคือแหล่งสำรองไฮโดรคาร์บอนที่มหาศาลที่สุดแห่งหนึ่งของโลก แต่รายได้มหาศาลกลับไม่เคยตกถึงมือคนในชาติ เพราะมันไหลไปเข้ากระเป๋าของบริษัทแองโกล-อิหร่านเนียน ออยล์ หรือที่เรารู้จักกันในชื่อ BP ในปัจจุบัน

ภายใต้สัญญายุคเก่าที่ทำไว้กับกษัตริย์องค์ก่อน บริษัทอังกฤษรายนี้ได้สิทธิผูกขาดน้ำมันอิหร่านแบบเบ็ดเสร็จ ตั้งแต่ขุดขึ้นมา กลั่น ขนส่ง ไปจนถึงขายในตลาดโลก แต่กลับแบ่งรายได้คืนให้อิหร่านเพียงเศษเงินเท่านั้น ทุกๆ หนึ่งดอลลาร์ที่ทำได้จากทรัพยากรของชาติ อิหร่านได้คืนมาเพียงไม่กี่สตางค์ นี่คือการสูบเลือดสูบเนื้ออย่างถูกกฎหมาย เมื่อความมั่งคั่งของชาติถูกขโมยออกไปเพื่อเลี้ยงบริษัทต่างชาติอย่างหน้าไม่อาย

มุศ็อดดิกเลือกที่จะเผชิญหน้ากับความจริงข้อนี้ ท่านประกาศยึดอุตสาหกรรมน้ำมันคืนมาเป็นของรัฐ โดยยืนยันว่าน้ำมันอิหร่านต้องเป็นของประชาชนชาวอิหร่าน และนับจากนี้บริษัทของรัฐบาลอิหร่านจะเป็นผู้ควบคุมการขุดเจาะและการจำหน่ายน้ำมันแต่เพียงผู้เดียว พร้อมประกาศสิ้นสุดข้อตกลงยุคอาณานิคมกับบริษัทแองโกล-อิหร่านเนียน ออยล์

การกระทำดังกล่าวถือเป็นความกล้าหาญในฐานะรัฐอธิปไตย ซึ่งสอดคล้องกับหลักกฎหมายระหว่างประเทศทุกประการ และได้รับแรงสนับสนุนอย่างมหาศาลจากสาธารณชนชาวอิหร่าน

– – – –

🔺\ Operation Ajax: ปฏิบัติการโค่นล้มประชาธิปไตยของ CIA \🔻

ทางฝั่งรัฐบาลอังกฤษและบริษัท BP แทบจะคลั่งเมื่อรู้ว่าน้ำมันถูกยึดคืน วินสตัน เชอร์ชิลล์ มองว่าการกระทำของมุศ็อดดิกคือการปล้นกันซึ่งหน้า แต่อังกฤษในตอนนั้นถังแตกจากสงครามโลกครั้งที่ 2 และไม่มีกำลังทหารพอที่จะบุกไปสั่งสอนอิหร่านได้ด้วยตัวคนเดียว เชอร์ชิลล์จึงหันไปหาพันธมิตรที่ทรงพลังกว่าอย่างอเมริกาเพื่อให้ช่วยจัดการเรื่องนี้ให้

เรื่องที่อเมริกาเข้ามาแทรกแซงไม่ใช่ทฤษฎีสมคบคิด แต่มีหลักฐานเป็นเอกสารลับที่รัฐบาลสหรัฐฯ เปิดเผยออกมาเองในภายหลัง ภายใต้กฎหมายข้อมูลข่าวสาร (Freedom of Information Act)ปฏิบัติการนี้มีชื่อว่า “อาแจกซ์” (Operation Ajax) และเป็นผลงานชิ้นโบแดงชิ้นแรกๆ ของหน่วยงานใหม่อย่าง CIA ที่ถูกตั้งขึ้นมาเพื่อทำงานสกปรกและแทรกแซงการเมืองต่างชาติโดยเฉพาะ

CIA ดำเนินการอยู่นอกเหนือระบบการตรวจสอบถ่วงดุลตามปกติของรัฐบาลสหรัฐฯ CIA จึงเป็นองค์กรที่ทำงานเหมือน “กล่องดำ” คือไม่มีใครเข้าไปตรวจสอบหรือคานอำนาจได้จริง แม้แต่รัฐสภาสหรัฐฯ เองก็ตาม

วิธีการที่ CIA ใช้ในอิหร่านคือตำราของการสร้าง “ม็อบจัดตั้ง” พวกเขาจ่ายเงินให้สื่อเพื่อปล่อยข่าวโจมตีมุศ็อดดิก จ้างนักเลงหัวไม้มาอาละวาดบนท้องถนน สร้างสถานการณ์ความรุนแรงให้คนรู้สึกว่าบ้านเมืองไม่มีขื่อมีแป และที่แสบที่สุดคือการจ้างชาวอิหร่านนับหมื่นคนมาลงถนนประท้วงไล่นายกฯ ตัวเองด้วยเงินเพียงไม่กี่ดอลลาร์ แม้การประท้วงจะเกิดขึ้นจริง แต่แรงจูงใจนั้นถูกจัดฉากขึ้นผ่านการจ้างวานทั้งสิ้น

ผลกระทบทางจิตวิทยาจากการเห็นคนนับหมื่นออกมาขับไล่ผู้นำนั้นรุนแรงมาก แม้แต่คนที่เคยสนับสนุนมุศ็อดดิกก็เริ่มเกิดความลังเลและสงสัยในวิจารณญาณของตนเอง ซึ่งนี่คือกับดักที่ CIA วางไว้และมันก็ได้ผลอย่างดียิ่ง ท่ามกลางความวุ่นวายที่ถูกจัดฉากขึ้น

พระเจ้าชาห์ที่เคยลี้ภัยออกนอกประเทศไปชั่วคราวได้เสด็จกลับมาพร้อมกับอำนาจที่อ้างว่า “กลับมาตามคำเรียกร้องของประชาชน” ในปี 1953 มุศ็อดดิกถูกจับกุม รัฐสภาถูกยุบ และอิหร่านก็เข้าสู่ยุคเผด็จการอย่างเต็มรูปแบบ

หลังจากมุศ็อดดิกพ้นทางไปได้ไม่กี่เดือน ความจริงเรื่องน้ำมันก็เปิดเผยออกมา บริษัทน้ำมันอเมริกันอย่าง Exxon และ Shell รีบโดดเข้ามาคว้าส่วนแบ่งทันที อังกฤษที่ตอนแรกอุตส่าห์ไปขอให้อเมริกาช่วยทวงคืนการผูกขาดน้ำมัน กลับต้องยอมแบ่งผลประโยชน์ส่วนใหญ่ให้ลูกพี่ใหญ่ไปอย่างเลี่ยงไม่ได้

นโยบายต่างประเทศของอเมริกาในครั้งนี้ประสบความสำเร็จอย่างงดงามในการล้มรัฐบาลประชาธิปไตยและตั้งหุ่นเชิดที่คุมง่ายขึ้นมาแทน โดยทั้งหมดนี้ถูกขับเคลื่อนด้วยเงินภาษีของคนอเมริกันที่แทบไม่รู้เลยว่ารัฐบาลเอาเงินพวกเขาไปทำลายประชาธิปไตยในประเทศอื่น

– – – –

🔺\ ยุคมืดของอิหร่าน: ตำรวจลับและความหรูหราบนกองทุกข์ \🔻

ภายใต้การปกครองของพระเจ้ามุฮัมมัด เรซา ปาห์ลาวี ตั้งแต่ปี 1953 ถึง 1979 อิหร่านจมอยู่ใต้อำนาจเผด็จการที่รุนแรงและน่าสะพรึงกลัว กลไกหลักที่ใช้สยบประชาชนคือ “ซาวัก” (SAVAK) ซึ่งเป็นหน่วยตำรวจลับที่ก่อตั้งและหนุนหลังโดย CIA และอิสราเอล

ซาวักขึ้นชื่อเรื่องความโหดเหี้ยม ทั้งการทรมานนักโทษ การจับกุมโดยไม่มีข้อหา และการอุ้มหาย พระเจ้าชาห์สร้างระเบียบการปกครองที่เต็มไปด้วยการสอดแนมทุกฝีก้าว จนไม่มีใครกล้าพูดวิจารณ์รัฐบาลแม้แต่ในวงสนทนาเล็กๆ ระหว่างเพื่อนฝูง เพราะต้องระแวงเสมอว่าอาจมีสายลับแฝงตัวอยู่ การเห็นต่างในยุคนั้นหมายถึงการเอาชีวิตไปเสี่ยงกับการถูกทารุณกรรมหรือประหารชีวิต

รัฐบาลสหรัฐฯ รับรู้เรื่องความโหดร้ายเหล่านี้ทั้งหมด แต่พวกเขากลับเลือกที่จะนิ่งเฉยและสนับสนุนพระเจ้าชาห์ต่อไป เพราะเป้าหมายหลักคือการรักษาฐานอำนาจที่ฝักใฝ่ตะวันตกในภูมิภาคที่สำคัญและเข้าถึงแหล่งน้ำมัน

นี่คือตรรกะของผลประโยชน์ในระดับจักรวรรดินิยมที่ชัดเจนที่สุด คือตราบใดที่ผู้นำคนนั้นยังรับใช้ผลประโยชน์ของมหาอำนาจได้ ชีวิตและความเป็นอยู่ของประชาชนในประเทศนั้นก็ไม่ใช่เรื่องที่พวกเขาให้ความสำคัญ

ความลักลั่นของพระเจ้าชาห์กับความจริงที่ประชาชนต้องเผชิญ เห็นได้ชัดที่สุดจากงานฉลองครบรอบ 2,500 ปีของจักรวรรดิเปอร์เซียในปี 1971 พระองค์จัดงานเลี้ยงที่อลังการและแพงที่สุดงานหนึ่งเท่าที่โลกเคยมีมา

โดยเนรมิตเมืองชั่วคราวกลางทะเลทรายใกล้โบราณสถานเปร์เซโปลิส จ้างเชฟชื่อดังบินตรงมาจากปารีส และเชิญผู้นำประเทศรวมถึงราชวงศ์จากทั่วโลกมาฉลองกันเป็นสัปดาห์ งานนี้ใช้เงินไปมหาศาลซึ่งเทียบเป็นค่าเงินปัจจุบันอาจสูงถึงหมื่นล้านบาท ในขณะที่ภายในงานเต็มไปด้วยไวน์ฝรั่งเศสและไข่ปลาคาเวียร์ แต่ถัดออกไปเพียงไม่ไกล ประชาชนชาวอิหร่านกลับยังขาดแคลนแม้กระทั่งปัจจัยพื้นฐานในการดำรงชีวิต

– – – –

🔺\ โคมัยนีและการปฏิวัติ: เมื่อความคับแค้นระเบิดเป็นความเปลี่ยนแปลง \🔻

เมื่อมองย้อนกลับไป เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 1979 นั้นอธิบายได้ไม่ยากเลย เมื่อคนในชาติต้องทนกับการกดขี่มานานกว่า 25 ปี เห็นผู้ปกครองใช้ชีวิตหรูหราขณะที่ตัวเองยากจนข้นแค้น เห็นการทุจริตคอร์รัปชันในทุกหนทุกแห่ง และรู้ดีว่ากษัตริย์ของตนเป็นเพียงหุ่นเชิดของมหาอำนาจ

ในสถานการณ์แบบนั้น ใครก็ตามที่กล้าลุกขึ้นมาบอกว่า “พอกันที” ย่อมกลายเป็นวีรบุรุษในสายตาประชาชน และ “อยาตุลเลาะห์ โคมัยนี” ที่ต้องลี้ภัยไปอยู่ต่างแดนมานานหลายปีก็กลายเป็นตัวแทนของเสียงนั้น

แม้ระบบการปกครองแบบ “วิลายะตุล ฟะกีฮ์” ที่เขาตั้งขึ้นในภายหลังจะเป็นที่ถกเถียงอย่างมากในเชิงศาสนาและกฎหมาย แต่จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติปี 1979 ไม่ใช่เรื่องของความศรัทธาสุดโต่งเพียงอย่างเดียว คนอิหร่านที่สนับสนุนโคมัยนีมีทั้งกลุ่มที่ไม่เคร่งศาสนาและกลุ่มเซคคิวลาร์หัวสมัยใหม่ที่ไม่ได้สนใจเรื่องเทววิทยาชีอะฮ์เลย

แต่คนกลุ่มนี้พร้อมใจกันหนุนหลังโคมัยนีเพราะเขาคือสัญลักษณ์ของการไม่ก้มหัวให้พระเจ้าชาห์ เขาพูดเรื่องเกียรติยศและการกำหนดชะตากรรมตนเอง ซึ่งเป็นสิ่งที่คนอิหร่านที่ถูกกดขี่มาเกือบสามทศวรรษโหยหามากที่สุด

ภาพบรรยากาศวันที่โคมัยนีเดินทางกลับจากปารีสแสดงให้เห็นชัดเจนว่า ผู้คนที่ออกไปต้อนรับมีทุกกลุ่ม ตั้งแต่ผู้หญิงที่ไม่ได้คลุมผมไปจนถึงผู้ชายวัยรุ่นทั่วไปที่ไม่ได้มีท่าทีเคร่งครัดศาสนา คนเหล่านี้ไม่ใช่ผู้ที่ศึกษาทฤษฎีการเมืองของโคมัยนีจนแตกฉาน แต่เป็นผู้ที่เจ็บปวดมามากพอภายใต้การปกครองของพระเจ้าชาห์ และเชื่อไปเองว่าสิ่งที่กำลังจะมาถึงย่อมดีกว่าที่เป็นอยู่ แม้สุดท้ายมันจะไม่ได้เป็นอย่างที่หวังก็ตาม

วิกฤตการณ์ตัวประกันในปี 1979 เมื่อมีการบุกยึดสถานทูตอเมริกันและจับนักการทูต 52 คนเป็นตัวประกันนานถึง 444 วัน ได้สร้างความช็อกและโกรธแค้นแก่สาธารณชนอเมริกันอย่างมาก ซึ่งการโกรธแค้นต่อการละเมิดบรรทัดฐานทางการทูตนั้นเป็นเรื่องที่สมเหตุสมผล แต่สิ่งที่ชาวอเมริกันไม่เคยได้รับรู้คือบริบททั้งหมด ที่มีเบื้องหลังที่ซับซ้อนกว่าที่สื่อตะวันตกนำเสนอ

ชาวอเมริกันในตอนนั้นไม่เคยรู้เลยว่าเหตุการณ์นี้มีที่มาจากความแค้นฝังลึกตั้งแต่ปี 1953 ที่ CIA เข้าไปล้มรัฐบาลที่มาจากการเลือกตั้งของพวกเขา แล้วแต่งตั้งผู้ปกครองทรราชขึ้นมาแทนที่ นักศึกษาที่บุกสถานทูตทำไปด้วยความหวาดระแวงว่าอเมริกาจะใช้แผนเดิมเพื่อพาพระเจ้าชาห์กลับมาครองอำนาจอีกครั้ง

ความโกรธแค้นของคนอิหร่านจึงไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผลแต่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์รองรับ การที่ชาวอเมริกันไม่เคยถูกสอนถึงสิ่งที่รัฐบาลตนเองทำไว้ในอิหร่าน ทำให้พวกเขาไม่เข้าใจเหตุผลที่ชาวอิหร่านโกรธแค้น และความไม่เข้าใจนี้เองที่เป็นรอยร้าวที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในการศึกษาการเมืองสมัยใหม่

____________

6️⃣ บทเรียนราคาแพงจากประวัติศาสตร์

🔺\ เมื่อศาสนากลายเป็นแบรนด์ของรัฐบาล \🔻

บทเรียนเชิงวิเคราะห์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งจากประวัติศาสตร์อิหร่านสมัยใหม่ คือความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจทางการเมืองและอัตลักษณ์ทางศาสนา เมื่อการบริหารปกครองถูกกระทำในนามของอิสลาม เมื่อผู้ปกครองหรือขบวนการอ้างว่านโยบายของตนคือการสำแดงเจตจำนงของพระเจ้า มันได้สร้างพันธนาการที่อันตรายระหว่างคุณภาพของการปกครองนั้นกับภาพลักษณ์ของตัวศาสนาเอง

ในสมัยพระเจ้าชาห์ ชาวอิหร่านแยกแยะได้ว่าความเกลียดชังที่มีต่อผู้นำกับความศรัทธาในศาสนาเป็นคนละเรื่องกัน เพราะพระเจ้าชาห์ไม่เคยอ้างว่าทำเพื่ออิสลาม ประชาชนจึงสามารถด่ารัฐบาลได้โดยที่ยังคงศรัทธาในศาสนาและหาความสงบใจในมัสยิดได้ตามปกติ ทั้งสองอย่างนี้ไม่ได้เอามาปะปนกัน

ความล้มเหลวเหล่านั้นได้กลายเป็นภาพตัวแทนของอิสลามในจิตใจของชาวอิหร่านนับล้านคน ตรรกะนี้เป็นไปตามธรรมชาติทางจิตวิทยาแม้จะมีความคลาดเคลื่อนทางปัญญา นั่นคือ หากตัวแทนของพระเจ้าบนโลกปกครองเช่นนี้ ปัญหาอาจไม่ได้อยู่ที่ตัวแทน แต่อาจอยู่ที่พระเจ้า

ปัจจุบันอิหร่านมีอัตราการละทิ้งศาสนาและการเปลี่ยนความเชื่อสูงที่สุดแห่งหนึ่งในโลกมุสลิม ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีหลักฐานยืนยันและวัดผลได้ และมันมีรากฐานโดยตรงมาจากผลกระทบของการปกครองในนามของศาสนา

แต่พอมาถึงยุคสาธารณรัฐอิสลาม เมื่อรัฐบาลเริ่มมีความผิดพลาด มีความไม่ยุติธรรม หรือมีการทุจริตเกิดขึ้น ซึ่งเป็นเรื่องปกติของทุกรัฐบาลที่รวมศูนย์อำนาจไว้ในมือของชนชั้นนำทางศาสนาที่ไม่ต้องรับผิดชอบต่อการตรวจสอบใดๆ ความล้มเหลวเหล่านั้นได้กลายเป็นภาพตัวแทนของอิสลามในจิตใจของชาวอิหร่านนับล้านคน

ตรรกะนี้เป็นไปตามธรรมชาติทางจิตวิทยาแม้จะมีความคลาดเคลื่อนทางปัญญาอยู่บ้าง นั่นคือ หากตัวแทนของพระเจ้าบนโลกปกครองเช่นนี้ ปัญหาอาจไม่ได้อยู่ที่ตัวแทน แต่อาจอยู่ที่พระเจ้า ผลที่ตามมาคือปัจจุบันอิหร่านกลายเป็นหนึ่งในประเทศมุสลิมที่มีคนเลิกนับถือศาสนามากที่สุด ซึ่งนี่คือตัวเลขจริงทางสังคมที่เป็นผลกระทบจากการเอาศาสนามาใช้เป็นเครื่องมือทางการเมือง

บทเรียนนี้ไม่ได้เกิดขึ้นแค่ในอิหร่านหรือเฉพาะกับนิกายชีอะฮ์เท่านั้น แต่มันเป็นความจริงที่เกิดขึ้นทุกที่ ไม่ว่าจะเป็นอัฟกานิสถาน ซูดาน หรือที่ไหนก็ตามที่ผู้ปกครองใช้ศาสนามาอ้างความชอบธรรม

เมื่อไหร่ที่การปกครองล้มเหลว ขูดรีด หรือโหดร้าย ความเสียหายจะไม่ได้หยุดแค่ที่ตัวรัฐบาล แต่มันจะลามไปถึงตัวศาสนาด้วย เพราะศาสนาได้กลายเป็น “แบรนด์” เดียวกับรัฐบาลไปแล้ว และเมื่อรัฐบาลพัง แบรนด์ที่เรียกว่าศาสนาก็จะพังทลายลงในสายตาประชาชนไปด้วยเช่นกัน

– – – –

🔺\ พฤติกรรมที่วนลูปเดิมของมหาอำนาจ \🔻

บทเรียนใหญ่อย่างที่สองคือความจริงเรื่องพฤติกรรมของมหาอำนาจที่มีต่อรัฐที่เล็กกว่า เรื่องราวของอิหร่านในศตวรรษที่ 20 เป็นรูปแบบเดิมๆ ที่โลกเห็นมาตลอด

เมื่อประเทศหนึ่งมีทรัพยากรที่มหาอำนาจต้องการ มหาอำนาจนั้นก็จะเข้าไปแต่งตั้งหรือหนุนหลังรัฐบาลที่จะยอมยกทรัพยากรเหล่านั้นให้ภายใต้ดีลที่ตนได้ประโยชน์ รัฐบาลหุ่นเชิดเหล่านี้ เมื่อต้องเกาะอำนาจภายนอกเพื่อความอยู่รอด ก็จะเลิกสนใจความเดือดร้อนของคนในชาติ จนสุดท้ายความทุกข์ยากของประชาชนก็ระเบิดออกมาเป็นความรุนแรงหรือการปฏิวัติ

สิ่งที่น่าตลกคือ มหาอำนาจมักจะทำเป็นตกใจและมองว่าการลุกฮือนั้นไม่มีเหตุผล นั่นก็เพราะพวกเขาไม่เคยบอกความจริงกับคนในประเทศตัวเองเลยว่าพวกเขาไปทำอะไรไว้ที่นั่นบ้าง

คนอเมริกันที่ช็อกกับเหตุการณ์จับตัวประกัน แต่ไม่เคยรู้เรื่องที่ CIA ไปล้มรัฐบาลอิหร่านในปี 1953 คนอเมริกันที่ไม่เข้าใจว่าทำไมคนอิหร่านถึงเกลียดอเมริกา ก็เพราะพวกเขาไม่เคยได้รับฟังประวัติศาสตร์ที่ตรงไปตรงมา

และเมื่อความจริงเหล่านี้ไม่ได้ถูกบรรจุในบทเรียน ไม่ใช่เพราะมันเป็นความลับ แต่เพราะมันทำร้ายภาพลักษณ์ของรัฐบาล วงจรเดิมๆ จึงถูกนำไปฉายซ้ำที่ประเทศอื่น ด้วยตรรกะเดิมและความพินาศแบบเดิม เพียงแค่เปลี่ยนชื่อประเทศไปเรื่อยๆ เท่านั้นเอง

ประวัติศาสตร์ไม่ได้บังคับให้เราต้องโทษทุกฝ่ายเท่ากัน แต่มันบังคับให้เราต้อง “พูดความจริง” ว่าเกิดอะไรขึ้น ใครทำอะไร และผลที่ตามมาคืออะไร การเชื่อแบบโลกสวยว่ามหาอำนาจทำไปเพราะความหวังดีนั้นไม่ใช่คุณธรรม แต่มันคือความล้มเหลวในการเรียนรู้ประวัติศาสตร์

และคนที่ต้องจ่ายราคาให้กับความไม่รู้นี้ ไม่ใช่เหล่าผู้มีอำนาจที่นั่งสั่งการอยู่ในที่ปลอดภัย แต่เป็นคนธรรมดาอย่างชาวอิหร่านที่ถูกทรมานในคุกซาวัก ชาวอิรักที่ตายในสงครามที่ถูกบงการโดยผลประโยชน์ภายนอก หรือชาวอัฟกันที่ถูกมองให้เป็นเพียงเบี้ยในเกมยุทธศาสตร์ของชาติอื่นมาหลายชั่วอายุคน

– – – –

🔺\ ใครคือคนที่รับเคราะห์หนักที่สุด \🔻

หากมองย้อนดูความพินาศทางการเมืองที่เกิดขึ้นในหน้าประวัติศาสตร์ทั้งหมดนี้ ตั้งแต่การไล่ฆ่าคนเห็นต่างในยุคซาฟาวิด การรัฐประหารของ CIA ความโหดเหี้ยมของพระเจ้าชาห์ มาจนถึงการกดขี่ในยุคหลังปฏิวัติ จะเห็นความจริงข้อหนึ่งที่ชัดเจนเสมอคือ “ประชาชนคนธรรมดา” คือคนที่รับเคราะห์หนักที่สุด

นักปราชญ์ที่ถูกประหารเพราะไม่ยอมทิ้งหลักการ ปัญญาชนที่หายสาบสูญไปในคุกมืด แม่ที่ต้องเสียลูกชายไปในสงครามเพื่อผลประโยชน์ของคนอื่น หรือเด็กวัยรุ่นอิหร่านในวันนี้ที่เลิกนับถือศาสนา ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่เชื่อในพระเจ้า แต่เพราะคนที่อ้างว่าทำเพื่อพระเจ้ากลับทำชีวิตของพวกเขาพังพินาศ

ส่วนคนที่มีอำนาจ ทั้งกษัตริย์ราชวงศ์ซาฟาวิด ผู้อำนวยการ CIA นักการเมืองตะวันตกที่หนุนหลังเผด็จการ หรือผู้นำการปฏิวัติที่ให้สัญญาว่าจะนำมาซึ่งอิสรภาพแต่กลับส่งมอบการกดขี่ในรูปแบบใหม่ คนพวกนี้แทบไม่เคยต้องชดใช้อะไรเลยในโลกใบนี้ แต่แน่นอนว่าพวกเขาทั้งหมดต้องไปตอบคำถามกับการกระทำของตัวเองในโลกหน้าอย่างเลี่ยงไม่ได้

สุดท้ายแล้ว ไม่ว่าการเมืองจะเปลี่ยนไปกี่ขั้ว หรือราชวงศ์จะล่มสลายไปกี่ครั้ง สิ่งที่สำคัญที่สุดที่คนรุ่นหลังต้องตระหนักคือการปกป้องผู้บริสุทธิ์ เราต้องเลิกมองประวัติศาสตร์เป็นเพียงเกมการเมืองของมหาอำนาจ เพราะในเกมนี้ “ตัวผู้เล่น” ไม่เคยหลั่งเลือด แต่ “ผู้ชม” ต่างหากที่ตายจริง

ขออัลลอฮ์ทรงคุ้มครองผู้บริสุทธิ์ในอิหร่านและในทุกที่ที่ต้องทุกข์ยากเพราะความบ้าอำนาจของคนที่ไม่รู้จักพอ ขอพระองค์ทรงปกป้องคนที่ไม่เกี่ยวข้องกับความชั่วร้ายที่คนมีอำนาจแอบอ้างทำในชื่อของพวกเขา และขอพระองค์ทรงจัดการกับผู้ที่หว่านเพาะความปั่นป่วนวุ่นวาย (ฟิตนะฮ์) และความเสื่อมเสีย (ฟะซาด) ด้วยความยุติธรรมของพระองค์ ทั้งในโลกนี้หากสอดคล้องกับวิทยปัญญาของพระองค์ และในโลกหน้าอย่างแน่นอน

____________

◉ สรุปและเรียบเรียงเนื้อหาจาก A Brief History of Iran – Shaykh Dr Yasir Qadhi โดย สถานีหนังสือ – Book Station



แหล่งอ้างอิง